解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之 先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命 季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>